nguhistВестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филологияVestnik NSU. Series: History and Philology1818-7919Novosibirsk State University10.25205/1818-7919-2021-20-8-23-33nguhist-773Research ArticleРОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯRUSSIAN HISTORYОб эсхатологии и религиозности населения России в XVII векеEschatology and Religiosity of the People in Russia in the 17th Centuryhttps://orcid.org/0000-0002-8957-2018ГурьяноваН. С.GurianovaN. S.

Наталья Сергеевна Гурьянова, доктор исторических наук, профессор

Scopus 57222243564 

Новосибирск

Natalya S. Gurianova, Doctor of Sciences (History), Professor

Scopus 57222243564 

Novosibirsk

gurian@academ.orgИнститут истории Сибирского отделения Российской академии наук; Новосибирский государственный университетРоссияInstitute of History of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences; Novosibirsk State UniversityRussian Federation2021101220212082333Copyright © Гурьянова Н.С., 20212021Гурьянова Н.С.Gurianova N.S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://nguhist.elpub.ru/jour/article/view/773

Статья посвящена исследованию религиозности населения России в XVII в. Обращение к анализу эволюции эсхатологического учения на Руси предоставило возможность сделать вывод о том, что после периода Смуты Русская церковь с целью преодолеть духовный кризис в обществе способствовала обострению внимания паствы к вопросам о конечных судьбах мира и человека. Церковная реформа, начатая патриархом Никоном, была воспринята частью общества как проявление признаков наступления царства антихриста. Это вполне объясняется тем, что для защитников старого обряда была характерна религиозность средневекового типа. Обращение к творческому наследию патриарха Никона периода его ссылки позволило сделать вывод, что и он, пытаясь доказать несправедливость лишения его патриаршего достоинства, тоже апеллировал к эсхатологическому учению. В статье показано, что не только для противников церковной реформы, но и для реформаторов характерна была религиозность средневекового типа.

The article studies the religiosity of Russian population in the 17th century in order to find out the type of this state of public mind. Special attention is drawn to the acuteness of eschatological expectations in society, which intensified during periods of crises. After the Time of Troubles (Smuta), the Church, trying to bring society out of the spiritual crisis, had been exploiting the “end of the world” topic through publishing relevant texts. This trend was especially noticeable during the time of Patriarch Joseph. The decision of the Moscow Printing House (Pechatnyi Dvor) to extend the amount of eschatological publications was determined not only by the direction of church policy, but also by the request in society, the desire of the population to get a more complete picture of the Christian teaching about the ultimate destinies of the world and man, since the spiritual crisis had presupposed an increase of apocalyptic moods. This desire indicates that the population was characterized by the religiosity of the medieval type. The article scrutinizes in particular the 2nd half of the 17th century, which modern researchers rightly designate as the early Modern era. In a society with such a keen perception of the time, the church reform, initiated in the middle of the century by Patriarch Nikon, was naturally not supported by a part of the population. In the interpretation of the defenders of the Old Belief, the actions of the reformers turned into clear signs of the advent of the kingdom of Antichrist, as it was prophesied in Christian teaching. It was not some peculiarity of the worldview of the opponents of church reform, their behavior adjusted the religiosity of the epoch. To justify this thoughts the position of Patriarch Nikon could be mentioned. Nikon found himself in a situation of disapproval and, arguing to be wrongfully convicted and misunderstood, he also used the eschatological doctrine. Based on the analysis of such facts, the article concludes that the 2nd half of the 17th century was characterized by religiosity of the medieval type.

Русская церковьXVII в.религиозностьэсхатологияреформарасколRussian Church17th centuryreligiosityeschatologyreformschismReferencesАлексеев А. И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности конца XIV – начала XVI в. СПб.: Алетейя, 2002. 352 с.Alekseev A. I. Pod znakom kontsa vremen. Ocherki russkoi religioznosti kontsa XIV – nachala XVI v. [Under the Sign of the End Times. Essays on Russian Religiosity in the Late 14th – Early 16th Century]. St. Petersburg, Aleteiya, 2002, 352 p. (in Russ.)Булгаков С. Н. Православие: Очерки учения православной церкви. М.: Терра, 1991. 416 с.Bulgakov S. N. Pravoslavie: Ocherki ucheniya pravoslavnoi tserkvi [Orthodoxy: Essays on the Teaching of the Orthodox Church]. Moscow, Terra, 1991, 416 p. (in Russ.)Гурьянова Н. С., Крамми Р. О. Историческая схема в сочинениях писателей выговской литературной школы // Старообрядчество в России (XVII–XVIII вв.). М., 1994. С. 120–138.Chumicheva O. V. Solovetskoe vosstanie 1667–1676 godov [Solovetsky Monastery Uprising of 1667–1676]. Moscow, OGI, 2009, 352 p. (in Russ.)Демидова Л. Д. Об истоках традиции почитания мучеников за веру у старообрядцев // Религиозные и политические идеи в произведениях деятелей русской культуры XVI–XXI вв. Новосибирск, 2015. С. 41–57.Crummey R. O. The Miracle of Martyrdom: Reflections on Early Old Believer Hagiography. In: Crummey R. O. Old Believers in a Changing World. DeKalb, 2011, pp. 85–96.Зеньковский С. А. Русское старообрядчество: В 2 т. М.: Институт ДИДИК, 2006. Т. 1: Духовные движения XVII века. С. 42–347.Demidova L. D. Ob istokakh traditsii pochitaniya muchenikov za veru u staroobryadtsev [On the Roots of Tradition of Veneration of Martyrs among Old Believers]. In: Religioznye i politicheskie idei v proizvedeniyakh deyatelei russkoi kul’tury XVI–XXI vv. [Religious and Political Ideas in Texts of Russian Cultural Figures in 16th – 21st Centuries]. Novosibirsk, 2015, pp. 41–57. (in Russ.)Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. Время патриаршества Иосифа. М.: Индрик, 2003. 248 с.Guryanova N. S., Crummey R. O. Istoricheskaya skhema v sochineniyakh pisatelei vygovskoi literaturnoi shkoly [Historical Scheme in Works of Vyg’s Literature School Writers]. In: Staroobryadchestvo v Rossii (XVII–XVIII vv.) [Old-Believers in Russia (17th – 18th Centuries)]. Moscow, 1994, p. 120–138. (in Russ.)Лурье В. М. Три эсхатологии. Русская эсхатология до и после великого раскола // Мир православия: Сб. науч. ст. Волгоград, 2000. Вып. 3. С. 150–178.Kapterev N. F. Patriarkh Nikon i ego protivniki v dele ispravleniya tserkovnykh obryadov. Vremya patriarshestva Iosifa [Patriarch Nikon and his Opponents in the Matter of Correcting Church Rites. The Time of the Patriarchate of Joseph]. Moscow, Indrik, 2003, 248 p. (in Russ.)Поздеева И. В., Пушков В. П., Дадыкин А. В. Московский печатный двор – факт и фактор русской культуры. 1618–1652: от восстановления после гибели в Смутное время до патриарха Никона. Исследования и публикации. М.: Мосгорархив, 2001. 544 с.Lurye V. M. Tri eskhatologii. Russkaya eskhatologiya do i posle velikogo raskola [Three Eschatologies. Russian Eschatology before and after Great Schism]. In: Mir pravoslaviya [World of Orthogoxy]. Volgograd, 2000, iss. 3, pp. 150–178. (in Russ.)Пулькин М. В. Самосожжения старообрядцев (середина XVII – XIX в). М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2013. 336 с.Michels G. B. At War with the Church. Religious Dissent in Seventeenth-Century Russia. Stanford, Stanford Uni. Press, 1999, 354 p.Румянцева В. С. Народное движение в России в XVII веке. М.: Наука, 1986. 264 с.Pozdeeva I. V., Pushkov V. P., Dadykin A. V. Moskovskii pechatnyi dvor – fakt i faktor russkoi kul’tury. 1618–1652: ot vosstanovleniya posle gibeli v Smutnoe vremya do patriarkha Nikona. Issledovaniya i publikatsii [The Moscow Print Yard – a Fact and Factor of Russian Culture. 1618–1652: from Recovery after Death in the Time of Troubles to Patriarch Nikon. Researches and Publications]. Moscow, Mosgorarkhiv, 2001, 544 p. (in Russ.)Савельева Н. В. К вопросу о допечатной традиции «Книги о вере» иеромонаха Гедеона, игумена Бизюкова монастыря: из истории бытования списка М. А. Оболенского // Старообрядчество в России (XVII–XX века). М., 2013. Вып. 5. С. 15–38.Pulkin M. V. Samosozhzheniya staroobryadtsev (seredina XVII – XIX v.) [Self-immolation of Old-Believers (mid-17th – 19th Centuries)]. Moscow, Russkii Fond Sodeistviya Obrazovaniyu i Nauke, 2013, 336 p. (in Russ.)Сапожникова О. С. Русский книжник XVII века Сергий Шелонин. Редакторская деятельность. М.; СПб.: Альянс-Архео, 2010. 560 с.Rumyantseva V. S. Narodnoe dvizhenie v Rossii v XVII veke [Peoples Movement in Russia in the 17th Century]. Moscow, Nauka, 1986, 264 p. (in Russ.)Сахаров В. А. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. Тула: Тип. Н. И. Соколова, 1879. 249 с.Sakharov V. A. Eskhatologicheskie sochineniya i skazaniya v drevnerusskoi pis’mennosti i vliyanie ikh na narodnye dukhovnye stikhi [Eschatological Writings and Legends in Old Russian Literature and their Influence on Folk Spiritual Poetry]. Tula, Tipografiya N. I. Sokolova, 1879, 249 p. (in Russ.)Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV– XVI вв.). М.: Индрик, 1998. 416 с.Sapozhnikova O. S. Russkii knizhnik XVII veka Sergii Shelonin. Redaktorskaya deyatel’nost’ [Russian scribe of the 17th Century Sergiy Shelonin. Editorial Activity]. Moscow, St. Petersburg, Al’yans-Arkheo, 2010, 560 p. (in Russ.)Срезневский И. И. Сказания об Антихристе в славянских переводах: Описания рукописей и выписки из них. М.: КРАСАНД, 2012. 232 с.Savelyeva N. V. K voprosu o dopechatnoi traditsii “Knigi o vere” ieromonakha Gedeona, igumena Bizyukova monastyrya: iz istorii bytovaniya spiska M. A. Obolenskogo [On the Pre-Printed Tradition of the “Book of Faith” by Hieromonk Gedeon, Bizyuk Monastery Abbot: From the History of M. A. Obolensky’s Script]. Staroobryadchestvo v Rossii (XVII–XX veka) [OldBelievers in Russia (17th – 20th Centuries)]. Moscow, 2013, iss. 5, pp. 15–38. (in Russ.)Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667–1676 годов. М.: ОГИ, 2009. 352 с.Shashkov A. T. “Samovidtsy” Pustozerskoi “kazni” 14 aprelya 1670 goda [“Self-seekers” of Pustozersk’s “Execution”, April 14, 1670]. In: Shashkov A. T. Izbrannye trudy [Selected Works]. Ekaterinburg, 2013, pp. 151–162. (in Russ.)Шашков А. Т. «Самовидцы» Пустозерской «казни» 14 апреля 1670 года // Шашков А. Т. Избранные труды. Екатеринбург, 2013. С. 151–162.Sinitsyna N. V. Tretii Rim. Istoki i evolyutsiya russkoi srednevekovoi kontseptsii (XV–XVI vv.) [The Third Rome. The Origins and Evolution of the Russian Medieval Concepts (15th – 16th Centuries)]. Moscow, Indrik, 1998, 416 p. (in Russ.)Crummey R. O. The Miracle of Martyrdom: Reflections on Early Old Believer Hagiography. In: Crummey R. O. Old Believers in a Changing World. DeKalb, 2011, pp. 85–96.Sreznevsky I. I. Skazaniya ob Antikhriste v slavyanskikh perevodakh: Opisaniya rukopisei i vypiski iz nikh [Legends about the Antichrist in Slavic Translations: Descriptions of Manuscripts and Extracts from them]. Moscow, KRASAND, 2012, 232 p. (in Russ.)Michels G. B. At War with the Church. Religious Dissent in Seventeenth-Century Russia. Stanford, Stanford Uni. Press, 1999, 354 p.Zenkovsky S. A. Russkoe staroobryadchestvo [Russian Old-Believers]. In 2 vols. Moscow, Institut DIDIK, 2006, vol. 1: Dukhovnye dvizheniya XVII veka [Spiritual Movements in the 17th Century], pp. 42–347. (in Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.