К вопросу о существовании древнерусской редакции славянских богослужебных книг (на материале восточнославянских списков Антифонов Великой Пятницы XI-XIV веков)

Рассмотрена одна из ранних традиций церковнославянской гимнографической книжности, известная по восточнославянским спискам ΧΙ-ΧΙV вв. и получившая в научной литературе название Гимовской. На материале славянского перевода Антифонов Великой Пятницы - византийского гимнографического текста, входившего в восточнославянскойбогослужебнойкнижности в состав Триодей цветных и Стихирарей постных и цветных, ставятся вопросы происхождения и типологической природы данного типа текста. Сравнительный анализ шести восточнославянских списков показал текстологическую близость пяти из них и отличия шестого списка - Триоди Синодального собрания (РГАДА) № 138 XI-XII вв. с иным составом богородичен. Отличительной чертой всех восточнославянских списков является присутствие на предпоследнем месте каждого Антифона крестобогородична, отсутствующего в большинстве греческих и южнославянских, а также позднейших восточнославянских редакциях. Более или менее последовательно выраженное включение тех же крестобогородичен в ряд южнославянских компиляционных типов, относящихся к древнейшим этапам истории церковнославянской книжности, исключает возможность появления данного типа текста на восточнославянской почве. Результаты текстологического исследования, отличные от полученных ранее на материале других триодных гимнографических текстов, свидетельствуют о невозможности построения единой текстологической истории сборника.

церковнославянская книжность, гимнография, Антифоны Великой Пятницы, Триодь цветная, Стихирарь Постный и Цветной

1. Борисова Т. C. Текстология церковнославянских переводов византийских гимнографических текстов по спискам Триоди постной XII-XV веков. Новосибирск: Изд-во НГУ, 2016. 280 c

2. Борисова Т. C. Антифоны Великой Пятницы в древнесербской традиции // Црквене Студиje. Ниш, 2019. Т. 16/ 2. С. 593-608

3. Дмитриевский А. Богослужение Страстной и Пасхальной седмиц во святом Иерусалиме IX- X вв. Казань, 1894. 426 c

4. Карабинов И. Постная Триодь. Исторический обзор ее плана, состава, редакций и славянских переводов. СПб., 1910. 293 c

5. Момина М. А. Проблема правки славянских богослужебных гимнографических книг на Руси в XI в. // ТОДРЛ. СПб.: Наука, 1992. Т. 45. С. 200 - 219

6. Пентковский А. М. Типикон патриарха Алексея Студита в Византии и на Руси. М.: Изд-во Моск. Патриархии, 2001. 432 c

7. Полякова С. Русская Триодь: на перекрестке традиций // Старобългарска литература. София, 2015. Т. 51. С. 39-53

8. Попов Г. Триодни произведения на Константин Преславски. София: Изд-во Болг. академии наук, 1985. 621 с

9. Попов Г. Проблеми на химнографското творчество на Климент Охридски (Към въпроса за пентикостарния състав на староизводните славянски троиди) // Paleobulgarica. 2008. Т. 32, № 2. С. 3-58

10. Црвенковска Э. Загрепски Триод. Скопjе, 1999. Т. 7. 496 c. (Сер.: Стари текстови)

11. Црвенковска Э., Макариjоска Л. Орбелски Триод. Скопjе, 2010. Т. 10. 394 c. (Сер.: Стари текстови)

12. Borisova T. S. The Great and Holy Friday Antiphons in the Early Ecclesiastical Slavonic Tradition: Comparative Analysis of the Troparia Composition. In: Fragmenta Hellinoslavica. Thessaloniki, 2018, vol. 5, p. 57-82

13. Jakobson R. Fragmenta Chiliandarica Paleoslavica. A. Sticherarium. Ser.: Monumenta Musicae Byzantinae. Copenhagen, 1957, vol. 5

14. Javier F. Πάθος και Ανάστασις: Ιστορική εξέλιξη της Βυζαντινής υμνογραφίας της Μεγάλης Βδομάδας και της Εβδομάδας της Διακαινησίμου. Διδακτορική διατριβή. Θεσσαλονίκη, 2007, 540 p

15. Momina M. A., Trunte N. Triodion und Pentekostarion: Nach slavischen Handschriften des 11- 14. Jahrhunderts. München, 2004, Bd. 1. (Patristica Slavica. T. 11)

16. Παπαδοπούλου-Κεραμέως Α. Ανάλεκτα Ιεροσολυμιτικής σταχυολογίας. Τ. Β’. Εν Πετρουπόλει, 1897, 541 p