О специфике использования восточноазиатских письменных источников по истории киданей и их государств (X-XIII века)

Автор акцентирует внимание на необходимости рассматривать классические средневековые тексты не только в качестве источников исторической информации, но и как авторские произведения, подчиненные определенной методологии и использующие разнообразные историографические технологии и идеологические схемы. Конкретным предметом исследования являются два основных источника по истории восточных и западных киданей, создавших крупнейшие этатические конструкции в предмонгольский период. В них максимально полно была применена китайская цивилизационная парадигма, прослеживаются важнейшие общемировоззренческие установки классической китайской историографии: китаецентризм, оседлоцентризм, дихотомии хань-фань и культура - натура. В итоге были сконструированы два основных подхода к истории киданей, которые рассматриваются как классические варвары, постоянно нападавшие на Китай и с этой целью создавшие собственное квазигосударство, но под влиянием китайской цивилизации «доросли» до уровня классической династии.

кидани, Ляо, западные кидани, Западное Ляо, китайские исторические сочинения, Е Лунли, Ляо ши

1. Васильев В. П. История и древности восточной части Средней Азии от X до XIII века // Тр. Восточного отделения русского археологического общества. СПб., 1859. Ч. 4. С. 1-235.

2. Пиков Г. Г. Китайские и монгольские письменные источники по истории западных киданей // Дальний Востоки Центральная Азия. М., 1985. С. 106-132.

3. Таскин В. С. Китайские источники по истории династии Ляо // Страны Дальнего Востока. История и экономика. М., 1971. С. 62-82.

4. Franke O. Geschichte des Chinesischen Reiches: Eine Darstellung seiner Entstehung, seines Wesens und seiner Entwicklung bis zur neuesten Zeit. Berlin, Verlag Von Walter De Gruyter & Co., 1948, Bd. 4: Der Konfuzianische Staat II. Krisen und Fremdvölker, 595 S.

5. Wittfogel K. A., Feng Chia-sheng. History of Chinese Society - Liao (907-1125). Philadelphia, American Philosophical Society, 1949, 751 p.